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  • 湖北省黃石市、仙桃市、天門市、潛江市、隨州市、鄂州市、咸寧市、黃岡市2019屆高三3月聯合考試語文試卷(解析版)

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    • 資源類別: 人教版 / 高中試卷 / 高考模擬試卷
    • 文件類型: doc
    • 資源大小: 68 KB
    • 資源評級:
    • 更新時間: 2019/4/11 22:29:51
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    資源簡介:

    共22題,約24220字。

      湖北省黃石市、仙桃市、天門市、潛江市、隨州市、鄂州市、咸寧市、黃岡市2019屆高三3月聯合考試語文試卷
      注意事項:
      1.答題前,先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。
      2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
      3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
      4.考試結束后,請將本試卷和答題卡一并上交。
      一、現代文閱讀(36分)
      (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
      閱讀下面的文字,完成各題。
      孟子曰:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”所謂家國天下,乃是以自我為核心的社會連續體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關系之中,從自我出發,逐一向外擴展,從而在自我、家族、國家和天下的連續體中獲得同一性。
      中國的古代社會政治關系,不是用以契約為核心的法來調節,而是以倫理性的禮樂制度構成基本的社會框架。家國一體的禮樂制度,來自西周的分封制。天子封諸侯為立國,諸侯分封土地和人民給卿大夫為立家,進而形成金字塔形的封建等級制度。所謂家國天下,就是由這種宗法分封制聯為一體的卿大夫、諸侯與天子。天子代表天下(相當于現代意義上的國),諸侯代表列國(相當于現代意義上的地方),卿大夫代表采邑(相當于現代意義上的家鄉);家國天下之間,通過層層分封與效忠而形成血緣——文化——政治共同體,既是親戚,又是君臣,如同一個大家族。春秋戰國之際禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統的秦漢體制中得以延續和發揚光大。到漢武帝之后,法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流,董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態核心,宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度同構,王朝的政治關系是家族倫理關系的放大,倫理與政治高度一體化。
      家國與天下,是肉身與靈魂的關系。天下代表了至真、至美、至善的最高價值,這一價值要在人間實現,必須通過宗法家族和王朝國家的制度肉身,這些制度是由將倫理與政治合為一體的名教、典章制度和風俗組成,由此,天下價值不遠人,就在人間的禮法秩序與日常生活之中。離開了家國的肉身,天道將淪為無所依傍的孤魂。另一方面,宗法秩序的正當性、國家秩序的合法性,無法自證其身,只能從超越的天下意識,從更高的天命、天道、天理中獲取。家國對于中國人來說之所以神圣,之所以具有不可撼動的現實權威性,乃是因為它是天下價值的人間體現。
      在以自我為出發點的家國天下連續體之中,家國不過是中介物,最重要的乃是自我和天下這兩極。天下在古代中國有兩個密切相關的含義:一個是普遍的宇宙價值秩序,類似于西方的上帝意志,與天命、天道、天理等同,是宇宙與自然最高之價值,也是人類社會和自我的至善所在;另一個含義是從小康到大同的禮治,是人類社會符合天道的普遍秩序。前一個天下,因為作為價值體等同于天命、天道、天理,所以不必經過家國的中介,自我便可以與其溝通,孟子有“天民”之說,此說以后為宋明理學特別是陽明心學發揚光大。一個人的內心因為先天擁有良知,可以直接與天理打通,良知即天理,天理即良知,自我與天下有直接的通道,不必經過家國的轉手。后一個天下,乃是現實世界中的文化倫理秩序,個人若要與天下打通,必須經過“齊家治國”,才能達致“平天下”,因而家國成為從自我到天下不可缺少的中間環節。而與出世的佛教、向往天國的基督教不同,儒家的個人良知之實現,必須通過在家族與王朝的公共事務之中從事道德實踐。所謂致良知中的“致”,不僅是對天理的領悟,更是對天理的踐行。
      (節選自許紀霖《家國天下:現代中國的個人、國家與世界認同》)
      1. 下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(  )
      A. 家國天下推崇自我至上,并從家國到天下的等級性有機關系中獲得同一性。
      B. 自西周的分封制而來的家國一體的禮樂制度在后來的歷史中已不復存在。
      C. 天下代表的最高價值要在人間實現,必須依托于宗法家族和王朝國家的制度。
      D. 自我與天下有直接的通道,人們不必經過家國的中介,就能達致“平天下”。
      2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(  )
      A. 文章先揭示了家國天下的內涵,接著闡明了自我、家族、國家和天下之間的關系。
      B. 文章借助具體的歷史事實,論述了家國天下與中國古代社會政治之間的聯系。
      C. 通過“天下”兩種含義的辨析,論證了家國天下連續體之中天下和自我的重要。
      D. 文章開頭和尾部都引用孟子的言論,突出了“孟子推重家國天下”這一中心論點。
      3. 根據原文內容,下列說法不正確的一項是(  )
      A. 中國古代社會治理只重視倫理性的禮樂制度,一貫無視以契約為核心的法律制度。
      B. 董仲舒“三綱思想”提出后就成了中國封建帝國的意識形態核心,政治倫理化更明顯。
      C. 中國人認為家國是天下價值的人間體現,覺得它具有神圣而不可撼動的現實權威性。
      D. 儒家“致良知”是在從事家國事務的行動中實現良知,知行合一,不只是對天理的領悟。
      【答案】1. C    2. D    3. A
      【解析】
      【1題詳解】
      本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干要求,然后瀏覽選項的內容,到文中找到相關的句子,最后進行辨析。A項,曲解文意,原文說“所謂家國天下,乃是以自我為核心的社會連續體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機關系之中,從自我出發,逐一向外擴展,從而在自我、家族、國家和天下的連續體中獲得同一性”,“以自我為核心”“從自我出發”并非推崇自我至上,并且“獲得同一性”不能將“自我”排除在外,即在自我、家族、國家和天下的連續體中獲得同一性。B 項,“在后來的歷史中已不復存在”過于絕對。原文說“春秋戰國之際禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統的秦漢體制中得以延續和發揚光大。到漢武帝之后,法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流,董仲舒提出的‘三綱’思想成為兩千年中華帝國的意識形態核心”可見后來雖禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統的秦漢體制中得以延續和發揚光大,董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態核心,并未“不復存在”。D項, 張冠李戴。文中說“天下”有兩個含義,“前一個天下,因為作為價值體等同于天命、天道、天理,所以不必經過家國的中介”“后一個天下,乃是現實世界中的文化倫理秩序,個人若要與天下打通,必須經過“齊家治國”,才能”,此項前面說的是前一個“天下”,后面的“達致”卻是后一個“天下”的結果。故答案為C。
      【2題詳解】
      此題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型,重點考查論點是否正確,論據證明的是什么觀點以及論證的方法。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析,不正確的一項”,本題D項, 對文本中心論點概括錯誤,孟子言論只是作者論述家國天下思想的論據之一,本文重在闡述家國天下的內涵、發展以及對中國社會政治的巨大影響等。故答案為D。
      【3題詳解】
      本題考查學生篩選文中信息,歸納內容要點,概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目,應先審題,明確題干要求,如“根據原文內容,下列說法不正確的一項”,這是要求選出“不正確的一項”,然后瀏覽選項,辨明檢索區間,確定對應語句;聯系上下文體會,要死摳字眼;看上下文是否連貫、恰當;聯系全文的傾向性,檢查該觀點是否與全文保持一致。本題A項,過于絕對, “只重視倫理性的禮樂制度,一貫無視以契約為核心的法律制度”的推論失當,原文只是說“中國的古代社會政治關系,不是用以契約為核心的法來調節,而是以倫理性的禮樂制度構成基本的社會框架”,可見“無視法治”言過其實。故答案為A。
      【點睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項,反之則為正確項。那么,要比對哪些內容呢?比對詞語,命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語,改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。比對句間關系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。
      (二)實用類文本閱讀。(本題共3小題,12分)
      閱讀下面的文字,完成各題。
      材料一:
      1月10日上午,工業和信息化部部長苗圩就貫徹落實中央經濟工作會議精神,接受了人民日報、新華社、中央電視臺和經濟日報記者的聯合采訪。
      記者:中央經濟工作會議指出加快5G商用步伐。5G將帶來什么?如何推動?
      苗圩:移動通信基礎設施對經濟社會發展的核心驅動作用日益凸顯,5G具備更高速率、更低時延、更大連接的特點,將與人工智能、大數據、物聯網等新技術深度融合,進一步深入到各行各業,加快生產活動向數字化、網絡化、智能化方向演進升級,激發出如

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