<menu id="qmyqg"></menu>
  • <xmp id="qmyqg"><nav id="qmyqg"></nav>
  • 河南省鄭州市2019屆高三第三次質量檢測語文試題

    • 手機網頁: 瀏覽手機版
    • 資源類別: 人教版 / 高中試卷 / 高考模擬試卷
    • 文件類型: doc
    • 資源大小: 153 KB
    • 資源評級:
    • 更新時間: 2019/5/8 11:39:09
    • 資源來源: 會員轉發
    • 下載情況: 本月:獲取中 總計:獲取中
    • 下載點數: 獲取中 下載點  如何增加下載點
    •  點此下載傳統下載

    資源簡介:

    共22題,約15420字。

      河南省鄭州市2019屆高三第三次質量檢測
      語文試題
      注意事項:
      1.答題前,先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。
      2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
      3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
      4.考試結束后,請將本試卷和答題卡一并上交。
      一、現代文閱讀(36分)
      (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
      閱讀下面的文字,完成1~3題。
      中華文明被稱為禮樂文明,是因為禮樂在社會組織和道德教化中發揮了基礎作用。中華禮樂的建構從周公制禮作樂開始,到西周中葉,形成了覆蓋政治、宗教、社會、人生等各個方面的禮樂文明。
      西周所形成的禮樂文明,正是產生儒家學說的母體。春秋時期的禮崩樂壞,促使孔子反思禮樂制度崩解的原因,從理論上總結禮樂文明的精神內核,從而創立了作為中華文化主流的儒家學派。周制是孔子心儀的文明形態,儒學則是孔子對于周禮的思想提煉。數千年的中華歷史表明,儒家思想只有根植于禮樂文明的地基之上才能根深葉茂,煥發出勃勃生機。
      孔子的儒學思想有兩個核心概念,即仁和禮。孔子提倡“仁者愛人”,將仁看作是人與人的相親相愛之情。至于仁和禮的關系,孔子說:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”指出禮樂是以人的真誠情感為基礎的。沒有此種真情,禮樂就會走向形式主義。他同時又強調“克己復禮為仁”,以禮為仁的前提。在孔子那里,仁與禮互為前提。從心性角度而言,仁是禮的精神前提;從實踐工夫而言,禮是仁的實踐途徑。這從邏輯學上看是悖論,但儒學是知行合一的工夫之學,因此仁禮互攝和相互成就,正是儒學作為實踐之學的特征。孔子創立儒家學派,并非僅僅滿足一種形而上學的理論愛好,而是為了通過揭示禮樂文明的精神,重振禮樂文明的生機。
      禮樂文明不僅是儒學產生的母體,而且是接納和融匯各種外來文化的母體。中華禮樂文明以天為最高神明,其他各種自然與社會要素均被整合到天命和天道信仰之下,這種以儒家的仁義禮智信為內涵的天命和天道,是任何文化與信仰都不能否定且必然包括的。同時,儒家崇尚和而不同,反對單方面的強制,這打開了與各種外來文化溝通融合的大門。
      儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學派,但近代以來發生了兩方面的顯著變化:一方面,儒家推行社會教化的禮樂制度,被長期激進的反傳統摧毀;另一方面,儒學以重建道德形而上學作為主要目標,努力提高儒家思想的思辨性,使得傳統儒學轉變為哲學,在大大提升儒學思辨能力的同時,也使它離禮樂教化的社會功能越來越遠。這兩個方面相互聯系,儒家義理的哲學化其實是儒學在社會層面被否定和解構之詹的必然選擇。而一旦脫離了與生活的聯系,喪失了儒學思想借以棲身的禮樂制度,儒家也就從一種以天下體系為特征的文明形態,異變為一種只能滿足少數人形而上學思辨興趣的哲學理論,儒學本身也就喪失了其平治天下的恢宏精神追求,此種追求本來是以孔孟為代表的儒家思想的神魂所在。
      在這樣的背景下,重建禮樂文明注定是一個漫長艱難的歷程。當然,儒家禮樂本身也需要因時通變,向現代轉型。在此前提下,儒學能否重返鄉村與社區,成為百姓日用的人倫規范,將成為禮樂文明能否復興的關鍵所在。
      (摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學》)
      1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
      A.形成于西周中葉的禮樂文明孕育了儒家學派,為儒學發展提供了必不可少的社會基礎。
      B.禮是仁的實踐途徑,這一思想體現了儒學知行合一的特點,但從邏輯學上看是悖論。
      C.孔子創立的儒學,與近代哲學化后的儒學,雖有相似之處,但功能與價值大不相同。
      D.儒家的核心思想賦予了中華禮樂文明巨大的包容空間,使它能夠涵融各種外來文化。
      2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
      A.文章先指出禮樂文明的形成過程,然后論述它對儒學和外來文化的“母體”意義。
      B.文章三處引用孔子的言論,簡潔精當地揭示了仁和禮之間互為前提、相互成就的關系。
      C.文章剖析了儒學作為實踐之學的特征,為揭示孔子創立儒學的目的奠定了基礎。
      D.文章指出近代傳統儒學向哲學轉化的利弊,并揭示了產生這種轉向的社會根源。
      3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)
      A.如果春秋時期沒有出現禮崩樂壞的狀況,作為中華文化主流的儒學就不會建立起來。
      B.孔子認為禮樂應根植于人的真情,這表明他對周禮中的形式主義弊病持反對態度。
      C.如果禮樂制度在近代沒有被摧毀,那么儒學平治天下的精神追求就不會喪失。
      D.讓儒學重新融入社會基層,成為百姓日用人倫規范,是禮樂文明得以復興的關鍵。
      (二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)
      閱讀下面的文字,完成4-6題。
      材料一:
      改革開放40年來,出國留學人員累計達519.49萬人,313.20萬人在學成后選擇回國發展,活躍在我國經濟快速增長的各個領域。8月19日《2018年中國海歸就業創業調查報告》(簡稱《報告》)在京發布。
      《報告》指出,海歸群體認為留學收獲達到預期值,與此前多數留學人員選擇出國接受教育不同,近年留學人員選擇出國不再以接受教育為主,而以豐富閱歷、體驗他國文化和生活為主。
      《報告》還首次對海歸群體留學前后的城市遷移情況進行了深入分析,聚焦國內“搶人大戰”對留學生回國及城市選擇的影響。《報告》指出,近三成留學生因國外的經濟、政治或社會環境不利于發展選擇回國,“北上廣深”是海歸首要目標城市;金融業就業比例占第一位,制造業就業比例有所上升;創業方面,30%的海歸創業選擇對口領域,運營成本高仍是創業最大

     點此下載傳統下載搜索更多相關資源
    • 說明:“點此下載”為無刷新無重復下載提示方式;“傳統下載”為打開新頁面進行下載,有重復下載提示。
    • 提示:非零點資源點擊后將會扣點,不確認下載請勿點擊。
    • 我要評價有獎報錯加入收藏下載幫助

    下載說明:

    • 沒有確認下載前請不要點擊“點此下載”、“傳統下載”,點擊后將會啟動下載程序并扣除相應點數。
    • 如果資源不能正常使用或下載請點擊有獎報錯,報錯證實將補點并獎勵!
    • 為確保所下資源能正常使用,請使用[WinRAR v3.8]或以上版本解壓本站資源。
    • 站內部分資源并非原創,若無意中侵犯到您的權利,敬請來信聯系我們。

    資源評論

    共有 0位用戶發表了評論 查看完整內容我要評價此資源

    韩国彩票官网