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  • 甘肅省蘭州一中2019屆高三沖刺考試語文試題(解析版)

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    • 資源類別: 人教版 / 高中試卷 / 高考模擬試卷
    • 文件類型: doc
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    • 更新時間: 2019/8/14 15:52:52
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    共22題,約24820字。

      蘭州一中2019屆高三沖刺考試語文試題
      一、現代文閱讀(36分)
      (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
      閱讀下面的文字,完成下面小題。
      在先秦兩漢時期,就詩禮文化中的詩教與禮制的互動關系而言,兩者或離或合,大略經歷了五次歷史性演變。
      先周時期,詩教與禮制天然遇合,生成詩禮文化的初級國家形態。詩教爭禮制最初經歷了從自然狀態,過渡到舜以來初級國家形態的漫長歷程。當原始部落社會邁進初級國家的門檻時,樸素自然的民間禮俗一變而為初級國家形態的禮制。于是,禮制建設向詩教提出了前所未有的新要求:“命汝典樂,教胄子……詩言志,歌永言,聲依永。律和聲。”(《尚書•舜典》)這是帝舜發出的對子弟開展詩教的命辭。從此,詩教與禮制相結合,共同啟動了詩禮文化建構的歷程。
      西周時代,詩教與禮制水乳交融,生成詩禮文化的高級國家形態。西周初創,即十分重視詩禮文化建設。在周太師整理規范前代已有詩作的基礎上,以周公旦、成王誦為代表的詩人群體創制了大量新詩,以施于王室與公室典禮。其中,以“五禮”為核心的禮儀制度規范,重在明等級;以“六藝”為核心的貴族教育內容,重在調人情。于是,詩教與禮制二者相互倚重,相與為用,緊密結合,達到了水乳交融的境地。
      春秋時期,詩教與禮制漸次分離,制度之教演變為文化之教。平王東遷,王室漸次衰微,原本以和合禮制為主要任務的詩教,逐漸從禮制系統中淡出。轉而演變為儒、墨、名家的道德修身和言辭進身手段。此時開始盛行的歌《詩》、引《詩》以“言志”的文化活動,顯示出詩教脫離典禮軌道的傾向。此時的《詩》已不再僅僅是一種藝術化的禮制,而是獨立的大學文本了。詩教因西周傳統禮制的變革崩墜而趨向沒落,詩教對建構詩禮文化的影響力自然就減弱了。
      戰國時期,詩教與禮制相互乖離,《詩》成為少數經師傳習的文學文本。當時,七雄爭霸,禮崩樂壞,就連儒家在傳播《詩》上也有心無力,其他學派如縱橫家引述《詩》句完全是出于論辯術的需要,法家則危言聳聽地說如果用詩、書、禮、樂治國,“敵至面削,不至必貧”(《商君書•去強》)。秦王朝建立后,更是以焚書坑儒的極端手段毀滅詩禮文化,《詩》既在被滅之列,詩教自然也無施展空間,這樣它就從國家和民間兩個領域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數經師之手了。
      兩漢時期,詩教與禮制完美結合,詩禮文化上升為皇權制國家的政教樣板。漢武帝獨尊儒術以后,詩教走向了它的終極形態——政教化。當時,上有官學,下有私學,形成了詩教彬彬之盛的局面,國家政教道德得到了強化。當時的學者翼奉說,《詩》和《易》《春秋》一樣,“皆列終始,推得失,考天心,以言王道之安危”(《漢書•吳奉傳》)。足見《詩》和其他儒家經典一道,參與了漢代國家禮制的建設。
      從詩教與禮制關系的離合與演變的歷史進程中,可以看出《詩》與禮共生互動的基本類型;進而從詩禮文化的起落興衰中,既可透視出歷史文化的運行與演變規律,也可以為實現中華民族的文化復興提供歷史借鑒。
      (摘編自郝建杰《詩教與禮制的離合》,原文有刪改)
      1. 下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
      A. 尚處在原始社會的帝舜要求對子弟開展詩教,標志著詩教開始與禮制相結合。
      B. 西周時代周公旦等人創制新詩用于王室和公室典禮,詩教與禮制已水乳交融。
      C. 春秋戰國時期詩教與禮制漸行漸遠,秦朝時達到極點,詩教從全社會徹底消失。
      D. 漢武帝時期官學、私學都重視詩教,詩教與禮制完美結合,詩教走向了政教化。
      2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
      A. 文章首段開宗明義,概括說明先秦兩漢時期詩禮文化中詩教與禮制互動的總體情況。
      B. 中間五段結合不同的時代特征,具體論述詩教與禮制離合關系的五次歷史性演變。
      C. 文章末段在總結全文的基礎上,進一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當代價值。
      D. 文中引述《尚書》《詩》《春秋》《商君書》《漢書》等古典文獻,有力支撐了作者的觀點。
      3. 根據原文內容,下列說法正確的一項是
      A. 在詩教與禮制離合的五次歷史性演變中,第一次是開端,經歷了最漫長的過程。
      B. 詩教與禮制的離合是一個循環往復的過程,第五次完全又回到了第二次的狀態。
      C. 從詩教與禮制離合的不同狀態來看,詩教只有與禮制相結合,才有其歷史價值。
      D. 兩漢時期詩教與禮制完美結合,這種狀態后來應該一直持續,直到清王朝滅亡。
      【1題詳解】
      試題分析:本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時,一般先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關的語句,進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間,確定對應語句;聯系上下文體會,要死摳字眼。C項,“從全社會徹底消失”錯誤。原文為“秦王朝建立后,更是以焚書坑儒的極端手段毀滅詩禮文化,《詩》既在被滅之列,詩教自然也無施展空間,這樣它就從國家和民間兩個領域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數經師之手了”,并沒有說徹底消失。故選
      (二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)
      閱讀下面的文字,完成下面小題。
      葉嘉瑩——她站在那里就是一首詩
      “我一生,70年從事教學,我覺得這真是我愿意去投入的一個工作。如果人有來生,我就還做一個教師,我仍然要教古典詩詞……”慶典上,葉嘉瑩將自己與詩詞的情緣娓娓道來。她

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